«Ho qui sostenuto che una storia del culto per Garibaldi può mettere in evidenza come i capi del movimento rivoluzionario e radicale ottocentesco, pur senza poter controllare il governo, l'amministrazione o le finanze pubbliche, e molto prima che sorgessero i partiti politici di massa, utilizzarono le nuove tecnologie della comunicazione di massa per raggiungere, formare e convincere una vasta opinione pubblica orientata in senso radicale. È inoltre evidente che nel corso degli eventi del 1859-60 il culto divenne un mito in grado di autoalimentarsi.»

Riall L., Garibaldi. L’invenzione di un eroe, Roma-Bari, Laterza, 2007, p. 473.

 

Con l’uso dei seguenti documenti, rifletti sull'affermazione della studiosa L. Riall. 
Quali aspetti della costruzione del mito dell'eroe puoi ritrovare?

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• Aspromonte: una ricostruzione letteraria (G. Tomasi di Lampedusa) (da Il Gattopardo)

• Aspromonte: due quadri (di G. Induno e di un anonimo)

• Aspromonte: due canzoni

• Aspromonte: il racconto di uno storico (D. Mack Smith)

• Lo scontro all’Aspromonte (Marina Medi)

• Garibaldi fu ferito e... fotografato (Antonella Olivieri)